“我是谁”的答案应是对自己的期许

　　退休编辑:我的问题据说也是一个“保安”常问的问题，我是谁?从哪儿来?去哪里?想听听张教授的答案。

　　张汝伦：这个问题我回答不了。因为从古到今，从东方到西方，哲学家要回答的都是这三个问题。康德认为哲学的问题归根到底就是四个问题：第一个是我应该认识什么，第二个是我应该做什么，第三个我们可以希望什么，第四个则是将三个问题归结一个问题：人是什么，也就是你问的问题。

　　第一个问题牵涉到知识，也就是西方的认识论、知识论。第二个问题牵涉到道德哲学。第三个问题最重要，一般人认为解答前两个问题就可以了。但康德要讲第三个问题。复旦的学生回答得非常好，超出我的预期。有同学回答说，这代表我们如何看待自己的愿景，实际上就是对自己的期许。“我是谁”这个问题不是下定义，而是自己设定的一个目标。比如说我希望成为部级干部、上富豪榜，还是希望做一个高尚的人，这才决定了我们是谁。世界上别的东西都可以假，唯独这个东西假不了。所以要回答我是谁，要先回答一下我希望什么。

　　一位女生回答得很好，她说很多人说自己的希望是得到高薪、得到名车，这是错的，这是将希望和希望的对象混淆了，希望是一种含有理想的愿景，含有人对自己的期许。所以，我宁可把“人是什么”看作一个目标。我非常欣赏法国哲学家萨特，他获得了诺贝尔奖却拒绝领取，说自己拒绝一切官方奖励。他说人和裁纸刀不一样，人可以改变自己，裁纸刀不能改变自己。所以人是什么?人就是可能性。

　　至于我们从哪里来，这取决于从宇宙学还是人类学的角度去看。而我们到哪里去，这与我刚才讲的对自己的期许和远景是有关的，没有一个统一的答案。

　　哲学家首先是对哲学和真理的忠诚

　　上外研究生：我有个问题很困惑，中国古人讲究知行合一，诸子和理学家都非常讲究个人的修为，而西方很多伟大哲学家，如尼采、叔本华等，却有很多道德缺陷。那么他们思想和为人是怎么样的关系?

　　张汝伦：知和行，对于古人来说指的也是大知和大行。《论语》上说“大德不逾闲，小德出入可也”指的是个人私德上允许有瑕疵。借用孔子学生子贡的话说：“贤者识其大者，不贤者识其小者”。很多人攻击萨特男女关系上一塌糊涂，令我想起这句话。因为孔子最讨厌是一个人私德无可指责，却对人类的困境袖手旁观。

　　那什么是大呢?对于哲学家来说，当然首先是对哲学的忠诚，第二是对真理的忠诚。这些人在这两方面做到了吗?我想基本上都做到了。不然他们不可能取得这样的成绩。哲学家也是人，也面临着现实生活当中无数的诱惑，他们没有太多的免疫力。尼采二十几岁当正教授，因为觉得不适合大学体制，三十几岁就辞职了，他后悔不后悔?后悔，他的书信、日记里面都有记载。这才是一个真实的尼采。中国古人讲知行合一没有错，但首先指的是一个人在根本性的问题上不能走错路。

　　另外，儒家对个人其实还是很宽容的。孔子说，“五十以学《易》,可以无大过矣”，一个人到了五十岁看《周易》以后可以不犯大错误，但是一个人的错误还是不断的。“过而不改，是谓过矣”，有错不改才是问题。他也说，“丘也幸,苟有过，人必知之”，作为一个社会名流，一旦有什么不对的地方，大家马上都知道了，为此他认为自己很幸运。这种高风亮节我们是赶不上的。

　　哲学家的确不是圣人。以前大家以为维特根斯坦是圣人，后来有人发现他是同性恋，而且是对男孩子的性侵犯。有人说偶像倒了，但他作为哲学家仍然无可挑剔。

　　中学教育要播下理想主义种子

　　进华中学教师：哲学的非功利性，如何转化到我们教育实践中?

　　张汝伦：我也当过中学老师，我认为，哲学对教师来说太重要了。哲学能够让我们的教师跳脱事务性的观点来看问题。用训练考试机器的方式去训练学生，会把学生毁了。我们有些天才的学生，到国外以后搞得一塌糊涂，就是因为没有理想主义。我们现在教育学生，好好念书只是为了去外国，不是说这些不重要，重要的是应该利用自己的才干在人类的历史上留下痕迹。

　　所以我认为，第一，哲学家应该是很天真的人，天真就是理想主义，有时候不切实际，和社会格格不入。老师也要有一点理想主义，让学生知道，我们每个人除了做自己，除了做父母的儿女，也要做人类当中有用的成员，要回报人类。中学老师不一定要跟学生讲很多哲学问题，但要给学生留下理想主义的影响。第二，我们的教学也应该突破目前这样一种机械的方式，自然而然会有相当深远的影响，这是我非常期待的。中国人脑袋是不笨的，让我感到遗憾的只是我们的年轻人没有抱负。

　　中国哲学的气度与态度

　　上海对外经贸大学学生：您认为黑格尔传入120年都没有得到很好的发扬和理解，而中国在轴心时代文明程度已经很高了，这种情况下如何让西方哲学很好地融合中国的文化?

　　张汝伦：非常好的问题。我现在既教授西方哲学，也教授中国哲学，希望能够帮助学生在今后挑起社会大梁的时候走得更远。这个问题不是一个外在，而是内在的问题，需要看接受者本身的态度。

　　第一，要有审美的态度。西方哲学是非常美好的东西，如果不占有它，我枉为人一次。我们不能光认为钱才是好东西，这是钱买不来的智慧。

　　第二，要有卓绝的意志。因为西方思想比我们的更为丰富多彩，所以必须要有恒心才能掌握它，比如我读懂《精神现象学》用了20年。而且它本身不能吃不能穿，就是要求你青灯黄卷地看。

　　第三，真正深入系统学习的精神。我们现在对西方文明的理解相当浮浅。现在我们样样往西方看，但都只停留在表面。如果在这方面做得好一点，就能对中国文化完成一个非常漂亮的转身和重生。

　　1980年代我在德国访学时，最让我震撼的就是一位老太太，拄着双拐来到学校听课，她不是为了评职称拿学位，就是为了追求真理。当时我们中国还很落后，我以为，我们和德国的物质差距20年就可以解决了，但这样的精神差距没有一百年恐怕解决不了。不过我现在班上也已经有一些社会人士了，他们特地从单位里面请假跑来听课，而且一次课都不缺。其实他们听这个课很困难，但是他们让我看到社会的希望，表明人的素质上去了。钱穆先生的回忆录里说到他在北大当老师时，教室里面挤满了人，很多是教师的太太来听钱穆的课。现在不可能。但是我希望在不远的将来，我们的大学里也会有很多社会人士来听课，劲头比学生更大，如此，离你提到的目标的实现就不远了。

　　实习生谢怡华对本版整理亦作贡献

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