《挣脱京都》

［日］井上章一 著

叶晓瑶 译

上海人民出版社出版

本书是日本著名学者、文化专家井上章一考察京都历史、日本人文的最新著作。作者视角新锐，由京都这座千年古都放眼全国，剖析京都的历史地位对日本全境带来的不可逆转的影响。在近年来的日本旅游热潮中，京都毫无疑问的是热门目的地之一。提起京都，就是樱花与红叶，再不就是寺庙与舞伎。京都的形象逐渐僵化，它成为日本宣传自己独有的美与传统的一张名片。本书跳脱对于京都的刻板印象，重新塑造一个更加立体全面的京都形象。

>>内文选读：

致中国的朋友们

日本的京都，被称作“洛”，这不是正式的称呼，是一种俗称，或者说爱称。城市的中心，也常被称作“洛中”，周边被称作“洛外”。而这座城市的东西南北，可以分别叫作“洛东”“洛西”“洛南”“洛北”。去京都，也常被称作“入洛”。而自视甚高的“洛中”人呢，用的不是“入洛”，而是“上洛”。总之，在表示京都的时候，常常使用“洛”字。

其源流，毋庸置疑在于中国的洛阳。

京都，于公历794年建都。我们常说，中国的唐朝所营建的王都，也就是唐朝的长安，现在的西安，是京都的模板。当时的唐朝有两座都城，西长安，东洛阳。其实，京都也仿照了洛阳。以京都西部为长安，东部为洛阳。这座8世纪末建成的京都，在其后的历史进程中，只有东部在一味地发展，模拟长安的西部则被冷落。也就是说，只有仿照洛阳的这一部分繁荣昌盛。而京都俗称为“洛”，由此缘起。

阅读中国古籍，会看见“洛中”一词。我便明白了中国的洛阳也是这么称呼自己市内的区域，看来日本的京都是直接借用了这个名词。起初，京都的市内外分别称作“洛中”与“边土”，但是随着时代的推进，“边土”一词变成了“洛外”。甚至“洛外”又再次细分为四个方位，有了刚才介绍过的“洛东”“洛西”“洛南”“洛北”。可以确定的是，这里的每个称呼，中国的洛阳皆为其母本。

今日洛阳，好像已经不用“洛中”“洛外”这样的称呼了。我是从来自洛阳的留学生那里知道的。大概是虽然仍见于古籍之中，但是生活中已经不使用这个名称了吧。

在如今的中国已经不用，却在日本还能见到的名称，还有其他一些。对于中国的朋友来说，或许是有趣的吧。京都的“洛中”“洛外”就是其中一例。

刚才我说到唐代有二都，长安与洛阳。在中国古籍中，时常会把它们写作“西京”（长安）与“东京”（洛阳）。遇到这样的写法时，我常会想到日本的东京。原来在唐朝，洛阳被称作“东京”。但是模仿洛阳的，又是京都。我会感叹，原来不是东京模仿“东京”啊。

现在，我在位于京都西郊的国际日本文化研究中心任职。在京都市的行政区划中，这里属于西京区，因为位于城市西边，所以如此命名。我刚才已经说到模仿长安的京都西部比较萧条，而现在这里也已经成了人口较多的地区。得益于此，在日本的京都，曾经用来命名长安的“西京”一词也得以复苏。有时，我也会陷入这样的思绪之中。

说起“西京”，在10世纪的时候，也是契丹族的辽朝给大同起的名字。女真族的金朝也用过这个名字，我在本书中没有提到这些内容。我净想着日本读

者，之后被告知会出中文版才又想到了这些。大同这个地方，到了南北朝时代，北魏也曾建都于此，当时被称作平城。我们再稍微回顾一下日本定都京都之前的历史，公元710年，王家在今奈良市建立国都，这次定都也被说成是模仿唐朝之长安。然而，都城名为“平城京”，我想这其中大概有对于北魏平城（大同）的尊崇之意吧。事实上，在六七世纪，就有北魏的美术品传到了日本。在平城京的命名背后，可能也有对北魏平城的憧憬。虽然这个说法或许尚未得到日本学界的认可。

在本书中，我提到了很多地名的混用。比如“怎么会有西东京市这种奇怪的地名”，我用这种语气来表示自己对于乱用现象的愤怒。但是说心里话，我觉得这种地名的混乱很有意思。如果我一开始就意识到中国读者会阅读本书，或许还可以多讲讲这种例子，这么想来，倒有些许遗憾。