你可能没知识但绝对有哲学

　　那么，哲学和我们每个人有什么关系呢?我想说的是，哲学为每个人本己皆备。一个人没学过物理学，他不懂物理学;没学过经济学，他不懂经济学;但一个人没学过哲学，你能说他不懂哲学，说他没有世界观人生观价值观吗?这绝不可能。当然，学哲学会使得我们的世界观人生观价值观更加系统、更有条理。

　　举一个例子来说。前几年，电视里评选中国最适合人居的城市，成都当选。记者带秒表到街上看成都人每分钟走几步路，并与上海人、香港人、纽约人比较。结果发现成都人走得非常慢。记者追问一位老太太，你们成都人好像走路很悠闲很慢，你对这事怎么看?老太太说，“人都在走向死亡，你走那么快干什么?”记者目瞪口呆，我坐在电视机前也目瞪口呆，心想：这老太太可是位哲学家!她也许没什么知识学问，但她的哲学还是蛮高明的呢。

　　第二个例子是禅宗的六祖慧能。《六祖坛经》记载，五祖弘忍要传衣钵给下一代，让弟子们写首短偈表达智慧。大师兄神秀写道：“身如菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。”众僧感叹高明至极，便罢手不作了。小和尚慧能在伙房里干粗话，听到之后便说，这东西我也会做：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。五祖弘忍一看，比神秀高出几个境界，便将衣钵传给慧能。后来慧能在南方传教，讲经辩经声望极高，但他周围的人发现，大师竟然不认识字。于是去询问大师，慧能的回答是，“诸佛妙理，无关文字”。

　　这两个例子是比较极端的，但说明哲学与一般的知识、学问不同，是每个人本己都有的。哲学作为世界观人生观价值观，是与事物打交道的基本方式，是生活的基本态度，是思维的基本取向。因此，哲学离我们并非无限遥远，并不是仅仅在象牙塔里，因为每个人在其可能性上都是有智慧和能思的。

　　轴心时代确立起三大哲学根基

　　雅斯贝尔斯所谓“轴心时代”意味着什么?听起来有点悬。实际上是说这样一件事：在特定的历史时期，不同的哲学为不同的文化奠基。所谓轴心时代：距今约2500年，这在中国是孔子和老子的时代，在希腊是苏格拉底和柏拉图的时代，在印度是佛陀的时代，在以色列是犹太先知的时代。按照雅斯贝尔斯的概括，世界历史上最主要的三大文明体——中国、西方、印度，在那个时代确立了它们基本的哲学，并为后来的文化发展奠定了具有根本定向作用的哲学根基。

　　古希腊的纯粹理性

　　这三种哲学的基本定向在对生活的基本态度，与事物打交道的方式，思维的基本趋向上却是相当不同。用黑格尔“历史哲学”的方式说，古代希腊、西方的原理是纯粹的理性，中国的原理是实用的理性，印度的原理则是想象力。

　　希腊人的哲学定向是怎样的呢?举个例子来说，我们把这个瓶盖叫做圆的，希腊人会问，它圆吗?好像不怎么圆;拿一个圆规来画圆，希腊人会问，它圆吗?好像还不够圆。我们用最好的圆规最仔细地画出一个圆，希腊人会问，它圆吗?它还是不够圆。那么，真正的圆在哪里呢?在理念世界中。现象世界中的圆只能是“圆的理念”的仿品。这意味着：第一，形而上的世界和形而下的世界、超感性世界和感性世界，不仅被分割开来而且被对立起来;第二，真理和现实性仅仅在超感性世界亦即在理念世界中;第三，如果我们说感性世界中的事物是“真的”或“现实的”，那么这仅仅意味着它们“分有”超感性世界的理念。这就是西方哲学的最基本的形态，纯粹的理性形态或形而上学的形态。