沈胜衣

丁酉鸡年正月初二，往泰国清迈，清宁安泰地迈入新年。巧得很，前后住的两间酒店，门前都有条清荫绿径，临街路口都是一棵形态清秀、美艳清香的鸡蛋花树。鸡岁初启，游踪第一印象和最后道别都是这鸡年花木，为之甚喜，因我所处岭南的鸡蛋花，此时叶落枝秃，要到初夏才开；而东南亚气候致四时有花，去之前已想着能否遇上，没想到迎我送我皆为此物，得应鸡年清趣。

清迈是泰国北部的古都名城，又是风景清丽的悠闲小城，在此间清逸地游走，得享几日清平之乐。种种清妙景物中，鸡蛋花是主题元素之一，这里那里都能碰上。印象特别深刻的还有清迈诸庙中最古老的清曼寺，喜遇一棵我见过最壮硕盛大的鸡蛋花树，荫蔽了正殿旁半个院子，在清澈蓝天下静谧地开满落满，非常震撼。如是我见，如是我“闻”(花香)，这些鸡蛋花乃是鸡年新春最相宜的清欢了。

记得几年前，亦是春节年初二出门南行，往印度春游，在孟买神象岛一座远古的神庙石窟旁，也看到几棵极高壮茂盛的鸡蛋花树，同样繁花满枝，有当地小女孩拾起落花双手各执一朵走过。———印度和泰国佛教盛行，鸡蛋花正是佛门植物的一种。

这是因为鸡蛋花的树、叶和花，皆形态别致、清雅可赏。其枝条肥厚，多分叉，树冠开阔，亭亭如盖；叶聚生枝头，修长硕大，洁净清透；花簇生枝顶，花色娇媚，既清艳又端庄，所谓“形佳色正”(街顺宝　《绿色象征———文化的植物志》)；而且花香清甜，符合香花供奉之意。种种可人，遂成佛教“五树六花”之一。热带亚热带常在庙宇寺院栽种，为此还得了别名寺树、庙树。而我那次印度之行还联想到，鸡蛋花是没有花蕊的(藏在花瓣底部的花冠管内，外面看不到)，这独特的“无心”，或正见佛性。

关于鸡蛋花与佛教的联系，有一段名实公案。鸡蛋花梵名贝多罗，但另有一种著名的佛教植物贝多，印度僧人用其叶子抄写经文，称为贝叶经。贝多又叫多罗　(属贝多的一种)，二名见于多部佛经，唐人笔下经常言及　(可能跟玄奘西去印度取经回来的佛教传播有关，他的　《大唐西域记》就有记述)。但到清代，因称为贝多罗的鸡蛋花传入，而人们将贝多、多罗二名合而为一，再与之混同起来，遂造成讹误，明明所写对象是鸡蛋花贝多罗，却当成可以抄经的贝多，典型如屈大均　《广东新语》　的贝多罗条，以及王士祯　《渔洋诗话》　等书所记广州贝多，等等。当代已有不少人留意辨析，区分了二者，尤以杨宝霖　《自力斋文史农史论文选集》　的　《贝多罗花考》，挖掘大量文献资料，作出全面深入考辨。

鸡蛋花至迟在屈大均所处的清初(17世纪中期)　已经台湾传入两广。康熙时黄叔璥的　《台湾使槎录》，记当地人所称的番花　(表示来自外国)，即此物，他并指出这就是广东的贝多罗。具体引入时间，杨宝霖文、潘富俊《福尔摩沙植物记》，及何家庆　《中国外来植物》，都明确指鸡蛋花是1645年由侵台的荷兰人带来的。

我几次去台湾，留下印象的有台南孔庙旁的一棵鸡蛋花———此庙是郑成功打败荷兰人收复台湾后建的。还有日月潭边涵碧楼，看了一潭碧水边的鸡蛋花，也看到刘秀英等著　《涵碧春秋》，里面形容鸡蛋花的花色之美，“像一朵花中花”。

贝多罗之外，鸡蛋花早期有缅栀子之名　(清吴其濬　《植物名实图考》)。这名字除了表示其清芬似栀子，“缅”字则指示了来历，因此虽然如前所述，一般认为鸡蛋花引入我国是从台湾到两广，但也不排除从东南亚传到云南的路径。

鸡蛋花在西方有印度素馨、赤素馨等别名，这就像缅栀子一名之于栀子，是取其清馨花香犹如素馨之意，但其前缀的“印度”、“赤”，却别有说法。

科林·塔奇　《树的秘密生活》　谈“夹竹桃科所有树中最知名的是赤素馨花树”，它从老家牙买加和墨西哥等地引到印度后，有位考文夫人在　《印度的开花树与灌木》　中写道：“它的花儿香甜，飘香绵绵近乎一整年，开花、绽放、凋落，完美地回归土里。对于佛教和伊斯兰教教徒来说，赤素馨花树从钻出土壤起，直到枝叶繁茂，花团锦簇，一直拥有强大的生命力，象征着永生。”

这段话提到原产地和引入印度。鸡蛋花原产墨西哥、西印度群岛等美洲热带地区，据潘富俊意见，最先是由西班牙人移至亚洲的　(荷兰人引种到台湾、进而落脚中国大陆是之后的事)。西班牙在15世纪末开始控制牙买加等西印度群岛，16世纪初开始入侵墨西哥。薛爱华　《朱雀———唐代的南方意象》　记，“对一个西方人来说，最能使他联想起西印度群岛那芬芳香气的是鸡蛋花。”但在印度一带，它却被称为金香木。那是因欧洲人在印度听说有一种香花叫金香木，就把后者那富有东方情调的名字安到鸡蛋花头上。金香木实为黄桷兰，却被“与我们西方人深爱的鸡蛋花混为一谈”，雪莱的　《印度小夜曲》　写到：“午夜初眠梦见了你∕……金香木的芬芳溶化了/像梦中甜蜜的想象。”——其实他想象的是鸡蛋花。

鸡蛋花的名字，上引　《树的秘密生活》　中译本正文里用的是赤素馨，而书后索引用的则是鸡蛋花。赤素馨之名，显示此花以纯红为正色。鸡蛋花的拉丁文学名中有rubra一词，即为红色之意。这红花原种也很美，艳丽动人；此外还有其他多种色彩，我在清迈就看到过。但一般常见的是黄白花变种，花冠外部为皎洁的白色，中心基部为鲜丽的黄色，前引“花中花”之说即指此。因这白瓣黄心像煮熟后切开的鸡蛋，中文通行名、学名为鸡蛋花　(何家庆称始见于民国时萧步丹著　《岭南采药录》)　———变种成了正宗。

至于鸡蛋花与鸡蛋的联系，当代张牧石一首诗有点意思　(见周英主编《百花诗书画荟萃》)。他用　《旧唐书》记开元年间二月寒食禁火、唐明皇以鸡卵相赠的故事来写鸡蛋花：“嗷嗷莫漫嗟饥馑，寒食差能馈此花。”

香气四溢的黄白鸡蛋花确实可供食用，西方以之制香水和点心，中国传统则用来入药，功能去火祛湿，润肺解毒，特别是岭南一带，花晒干后是泡制民间凉茶五花茶的主要材料。然则，鸡蛋花既是圣洁的佛教植物，又能供日常清热消暑，可谓兼具高洁和家常两种特质，出世与入世相结合，正如其别致的一花二色，是宜心宜身之佳物。

另一世俗家常意味，是南方家庭常见栽种。鸡蛋花极为粗生易长，插条即能繁殖，王士祯早就注意到它“无根可活”，他曾从树上“戏折一枝，手植寓馆，时方雨，一夜郁茂”(《居易录》)。因此普遍见于热带亚热带城乡各处，其极致例子，是陈英雄导演的　《夏天的滋味》，在越南一个水上人家的竹排浮筏上，居然也有一盆鸡蛋花。

我自家阳台和楼下都种了鸡蛋花，相伴多年，赏之不尽。但有一回在文中写过：“楼下的水池边，两株曾引我岁月流逝之怅的鸡蛋花树仍在盛开。”具体是怎样的“流逝之怅”、怎样的心情背景，已经忘记了　(这本身正是一种流逝的证明)。不过有类似感受的不止我，鸡蛋花的香气总是撩动迷惘的往昔心事，唤起模糊的久远回忆。监制　《岁月神偷》　的张婉婷回到少女时代的中学，重见一棵鸡蛋花树怀念起当年往事，感言“学校的味道，就是鸡蛋花的味道”。诗人兼词人何秀萍则曾自表，她的歌词处女作、也是其最好的作品　《那个下午我在旧居烧信》，里面“那花香的记忆”，指的就是鸡蛋花。

因为写这篇文章，也因为一些细微的联系，翻出达明一派这首　《那个下午我在旧居烧信》　来反复重温，并且把两个版本接连对比着来听：整整三十年前的原版，后来他们分手时的纪念版“不一样的记忆”。后者推出适逢我大学毕业，与校园、与青春、与八十年代分手……“茫茫如水一般日子淌过”，岁月是最大的神偷，只留下一缕烧信与花香混杂的气味。———但又或者说，哪怕岁月神奇到可以把它自己都偷走，却始终不能带走记忆的气息。

怅惘太过也自可不必，花开，总是人间的清吉。在频遇鸡蛋花的清迈一个清晨，半睡半醒的朦胧间忽有点可洗俗虑的清心灵感，是想到“鸡蛋花”这个名字虽不雅驯，通俗无典，然而将三字拆开，却都是吉祥美意——就是本文所用的题目了。

其中，鸡之啼报，带来新的辰光，带来清晏清时。踏入2017新年后读建安七子，王粲　《从军诗五首　(之五)》有句云：“鸡鸣达四境，黍稷盈原畴。”他以之对比此前的荒凉废墟，写出太平盛世之景，谓可“旷然消人忧”。这加上营养丰富饱人腹身的蛋、色香丰盈养人心眼的花，合起来：平安、丰足、欢悦，恰可作为新年、乃至人生的祝祷。

此行还有一个鸡蛋花的好收获。最后一个上午，特意空出来在清迈老城随兴漫游，又购得一些以鸡蛋花为题材工艺品、明信片、贺卡、笔记、书签等。最惊喜的偶遇，是无意中在一间清静小店买到中意的两幅彩色版画，所绘都是红鸡蛋花树，簇簇盛放的繁花密密匝匝布满画面，树下是无人的农舍，却有一群鸡在落花中悠然啄食。——正好对应了鸡蛋花的中文名。这是旅途风物与鸡年风味的完美结合，在临别时得此最佳纪念品，足慰清怀。

将这有鸡、有蛋、有花的吉意也转赠读者，祝福平安、丰足、欢悦地迈向新的清景。