《柔日读史》邵燕祥 著作家出版社2013年5月第1版第1次印刷，责任编辑窦海军，装帧设计孙惟静，成品尺寸152×230，字数33万，402页，定价38元。
■肖跃华
萧君跃华喜淘书，过去淘来我多年前的旧作，嘱为题跋，欣然应之，藉机谈谈成书机缘、版本等情，没有故事性的小故事吧。今他持来的间有新书，如这一本就是二○一三年夏刚刚印行的，近于『呒啥』可说了。
此书原有千字小序，不知怎么漏排了，其中提到“刚日读经，柔日读史”的旧说，刚日即单日，柔日即双日，当然都指旧历，而我们今天可不受此“限”(此“限”也是说说罢了，不具刚性)，解题而已。
燕祥二○一四年元月八日
该书共收录邵先生长短文一百五十二篇，时间跨度1989年9月至1993年12月。所谓柔日读史，戏说戏说而已。
何谓刚、柔？“亢阳激扬，刚也；卑幽忧昧，柔也。经主常，史主变。故刚日读经，理气养生也；柔日读史，生情造意也。”南怀瑾先生的这种解释，我等“武化人”自然难以悟透。
辛弃疾悟出了酒中滋味：“一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。 不饮便康强，佛寿须千百。八十馀年入涅槃，且进杯中物。”陈继儒的《小窗幽记》又有引申：“酒能乱性，佛定戒之。酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。”郑板桥也说过这样的话：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养性，仙家饮之。我则有酒学仙，无酒学佛。”后世文人多所引用发挥。如左宗棠题甘肃酒泉亭的“甘或如醴淡或如水，无即学佛有即学仙”，张索懿联语“左壁观书右壁观史，有酒学仙无酒学佛”，钱大昕联语“有酒学仙无酒学佛，刚日读经柔日读史”,等等。
曾国藩亦津津乐道。他在道光二十二年九月十八日致诸弟信中说：“予定刚日读经，柔日读史之法，读经常懒散不沉着，读《后汉书》现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》领会较深。”道光二十三年正月十七日又写信详告诸弟读书之道：“读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语其间。”
我读经史从来没有刚日、柔日之分，总以为如此泾渭分明太矫揉造作，但曾国藩教弟的读书之道乃金玉良言，难怪曾家学者辈出、后继有人。
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