即将开播的电视剧《芈月传》以史上赫赫有名的女性政治家秦宣太后的故事为创作蓝本。（资料照片）

战国中晚期帛画精品《龙凤仕女图》，1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓，是现存最早的中国帛画之一。（资料照片）

■本报记者 童薇菁

《甄嬛传》的结局并不令人喜欢。历经半生宫闱争斗的太后甄嬛，却收到了自己的养子、年轻皇帝的警告。他聪明地搬出《左传·隐公元年》一场郑国公族兄弟的反目生杀之事以提醒太后，遏制亲王权力才能使其免遭“共叔段之患”。原著作者的这笔掉书袋，却巧合地承接了导演郑晓龙下一个故事的开始，权力的游戏同样伤害并磨砺了一个春秋战国时代的女人。

即将开播的《芈月传》正是以史上赫赫有名的女性政治家秦宣太后的故事为创作蓝本。这位拥有楚国国姓“芈”的王族少女，在秦惠文王时期不过是一个陪嫁之妾，在宫中的爵位是“八子”，地位不高，故史书上也称其为“芈八子”。据《史记·楚世家》的记载，陆终生子六人，第六个儿子叫季连，季连芈姓是楚王族的先祖。历史上芈性的重要人物还有楚大夫屈原（芈姓屈氏）。同样是权力伤害爱情的故事，宣太后与秦惠文王、义渠王一生的感情纠葛却发生在更为遥远、更为复杂的历史背景中。

距今两千多年的春秋战国，留下的文史资料在数量上虽不及清史丰裕，却呈现了一段尤为庞杂的历史进程，其中记录的女性形象寥若晨星，奠定了后世史家如何评价影响政治进程的女性的基调。“比如‘尤物’一词最早就来源于记载春秋时期史事的《左传》，”《春秋左传精读》作者刘勋告诉记者，“《左传》的史笔没有给她们泼上道德的脏水，而是认为美貌得异乎寻常的女性们更像是一个‘物件’，成为雄心勃勃的男性政治家争夺的‘标的’。”

秦宣太后的爱情付出更像是一场政治需要。北京大学文博考古学院副教授董珊向记者展示了20世纪在湖南出土的两件宣太后漆器照片。这位远嫁到秦国的楚国女人，亦是时代政治形态的某种缩影——“今天看宫斗戏，虽然不需要谈道德教化，但透过感情戏的热闹，也可看出背后权力斗争与政治游戏的潜规则，看出在缓慢演进中的历史与现实。”

并后争宠，嫡庶争位：先秦家族政治的权力忧患

20世纪30年代在湖南长沙北郊战国楚墓出土的一件漆奁，底部刻有秦文字铭文：“二十九年，太后詹事丞向，右工师象，工大人台”，现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆。另一件刻有相似铭文的漆盒，出土于1999年湖南常德市德山寨子岭楚墓。詹事是宫中服务于国君家眷（太后、皇后、太子）的秦官名称，从纪年来说，这两件器物都是属于秦昭王之世，也就是专为昭王之母宣太后制造，据董珊介绍，两件秦宣太后的器物在长沙、常德等昔日楚地被发现，足以说明宣太后一直与楚国人来往紧密。

春秋战国时代的国君，为了平衡“诸侯国之间关系”，通常会娶来自不同诸侯国的公族之女。和其他诸侯国的公主一样，宣太后的部分家人、有血缘关系的兄弟姐妹，例如她的异父弟魏冉、同父弟芈戎等人也一同随嫁，来到秦王宫后便开始积极发展自己的政治势力，甚至可以认为，宣太后在一定程度上代表了楚国的“外交外援”势力，她的弟弟魏冉在秦惠文王、秦武王时就开始任职用事，后来被封为穰候，在秦国政治发展中发挥着极其重要的作用。

宣太后之子，秦惠文王庶子稷，最初是作为质子被扣押在燕国。春秋战国时代，有太多因为做人质而背井离乡的公子和王子。做人质是对国家的重要贡献，《战国策》中触龙说服赵太后将长安君送到齐国去做人质，就用了这个理由。若国无大事，质子通常属于被遗忘之人。谁也没有想到，秦庶子稷这个质子最后能“咸鱼翻身”。好武鲁莽的秦武王荡举周天子九鼎绝膑而死，他弟弟稷被赵武灵王从燕国招回，继承了秦王大统。董珊解释说，赵武灵王将他平安送到国内继承国君，其实是当时的通例，先卖了个大人情，希冀未来外交政策上的优惠。再则，古人宗教的观念中，自然神、祖先神不接受外姓的祭祀，秦武王无太子，那么，兄终弟及就是首选。

《史记》记载，秦武王卒，诸弟争立。但宣太后与其子秦昭襄王的成功绝不是偶然的，需要内外配合。此时魏冉势力强大，最终让自己的外甥做了秦王。昭王初立时还是个小孩子，因此由宣太后垂帘听政，秦昭王的两个同母亲弟被封为高陵君、泾阳君，昭王的另一个舅舅芈戎也被封为华阳君，一门外戚都飞黄腾达，这都是魏冉主政的功劳。所以说，历史中的宣太后，只是个配角。

宣太后与义渠王私通的“绯闻”，虽然见于《史记》记载，但桃色情史未必就是历史真相。只能说，一直将目光放在统一东方诸侯国的秦人，的确很重视维系与西北戎人的微妙关系。在学家看来，战国时代民族之间的融合已经很普遍了，胡化与汉化，都不是新鲜事，例如赵武灵王进行胡服骑射的改革，收编了不少西北少数民族、部落。尤其在2005年甘肃张家川马家原戎王墓葬发掘中，出土了不少来自秦和中原诸侯国的器物，可以推断为是秦王赏赐给戎人首领的。对于正在进行统一事业的秦人来说，西北后院的游牧戎人，既是军事威胁，也是军事后援，安抚并利用戎人，绝对是上上之策。

早期贵族社会解体后，国王仍非常重视父系血缘继承的合法性，但要想觊觎王位仍然有其他办法，国王身边最亲密的女人们就成为下手的对象。《史记·春申君列传》记载，赵国人李园设计，将妹妹嫁给楚考烈王之前，先与春申君私通，生了后来的楚幽王。上世纪30年代在安徽寿县发现的楚王墓中，据铭文，器物属楚考烈王世、楚幽王世，若按《史记》所说，其中的王后和太后即李园之妹。又《吕不韦列传》记载秦王政是吕不韦与赵姬之子，亦为历代朝野所津津乐道。不难发现，在这些王室秽史中，始终伴随着“狸猫换太子”的传奇故事，若透过现象看本质，那实际反映的是民间逐渐漠视基于血缘法理的王权。

颠沛流离的“尤物”：男性政治角力的“标的”

从春秋过渡到战国，经历了近500次大小战争和诸侯国间的震荡与吞并，相对而言，出现在春秋史上的不少女性简直是美神与死神的结合体，“甚美必有甚恶”，她们在史书中的出场往往伴随着高官的倒台甚至是国家的灭亡。

能够被史书收入的女性皆有重要的政治、社会意义，秦宣太后所代表的贵族少女们，正是战国时代各大诸侯国错综复杂的姻亲关系、家族政治的缩影。溯之更久远的春秋时代，周王室日益衰弱，一百多个诸侯国之间互相征伐，在这近300年历史硝烟里生存的女性们，生存并不容易，尤其是美貌的女子更是怀璧其罪，往往要遭受“海伦”一样的命运。雄心勃勃的男人们要开疆扩土，实现扩张，而美貌女子们已经变成了他们野心的一部分。

陈国女子息妫怎么也想不到，自己出嫁到息国，不仅成为自身颠沛命运的开端，更引发了夫家的倾覆，自己还成了大国首辅疯狂追求的对象。息妫出嫁需要路经蔡国，她的姐夫蔡哀侯强邀她进城见面，对她“做了不合于宾礼的事情”。息侯得知后勃然大怒，实施了一个不计后果的计划：暗地里邀请南方霸主楚国出兵攻打自己，然后向“连襟”蔡哀侯求援，让楚国“教训”前来救援的蔡国。果然，蔡国兵败，蔡哀侯被楚国抓获。然而，得知上当的蔡哀侯也不是等闲之辈，他向楚文王极力称赞息妫之美，怂恿楚文王灭了息国。息妫到楚国后跟楚文王生了两个孩子，却一直“冷战”不说话，楚文王逼问之下，她一语惊人：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚文王死后，息妫又被楚国首辅令尹子元盯上了。子元住到息妫宫室旁边，在门口表演军事舞蹈勾引息妫。息妫还是不为所动，她对传话的侍者说：“先王创设这个舞蹈，是为了演习军事。令尹不把力气用在国家的仇人身上，却在我这个未亡人身边跳舞，不是很奇怪吗？”

惜字如金的《左传》给了息妫不小的篇幅，甚至让她开口说了两段话，可见在当时这个女子的影响力。她的命运，实际上折射出楚国利用邻近小国的矛盾，在南方侵略扩张的大历史。

另一位身世更加颠沛流离的女子——郑穆公之女、郑灵公之妹夏姬，一生经历了郑、陈、楚、晋四个诸侯国，身后张开一个各国高层人际关系的大网。先秦诗经《国风·陈风·株林》讽刺的就是陈灵公、仪行父等人与夏姬私通的轶事。而今《株林夏姬》《夏姬传奇》《我的姐姐叫夏姬》等网络言情小说中，她也是当红主人公。这位一生嫁过四次（还不算被第三任老公的儿子霸占）的公主，不仅情史曲折，更牵连出“杀三夫、一君、一子，而亡一国、两卿”系列祸事。仅以夏姬第四任丈夫、楚大夫屈巫臣为例，他用一套道义说辞劝楚王不要碰这个“不祥”的女子，自己却上演了一出“无间道”，与夏姬在郑国相会成婚，随后叛走晋国。屈巫臣在楚国的家属随后被他的“政敌、情敌们”灭门，而这也激发了屈巫臣反过来帮助晋国打击自己的祖国。当时晋、楚两个超级大国争霸正酣，屈巫臣主动请缨帮助吴人训练军队，发动吴国入侵楚国，开辟“第二战场”居功至伟。在美色与权谋之间，真正的看点其实是围绕这些女子的地缘政治角力，用离奇的情事去遮掩残酷的政争，这在先秦的文本语境中已经开创了先例。

《左传》中晋国贤大夫叔向想娶申公巫臣和夏姬漂亮的女儿为妻，遭到其母严厉劝阻：“夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”但并非所有春秋史书上记载的女子都是不能触碰的“祸水”，当然也有贤德楷模如公子重耳的两位妻子季隗与姜氏，一位甘愿在狄地等待丈夫，情比金坚、至死不渝；另一位坚决催促丈夫再次上路，防止他在齐国的温柔乡中沉沦丧志。人生充满戏剧化场景的还有“赎罪公主”文姜，前半生因与哥哥齐襄公私通，导致丈夫鲁桓公被哥哥所杀的恶果；后半生却积极奔走于齐鲁之间，充当了重建两国关系的“和平使者”，最终得到了以夫人正礼安葬的哀荣。