“脂批”是不可或缺的“解梦”资料

　　《红楼梦》正文固然展示了一个大千世界，但随着对脂批的重视和研究，则可以发现这个虚拟的大千世界暗合着另一个充满人情、纷争和好恶的真实世界。可以这么说，脂批是红学研究中不可或缺的重要资料。

　　目前，关于“脂砚斋”究竟是谁的讨论仍然没有结果。有人认为是曹雪芹的堂兄弟曹天佑，有人认为是曹頫(他原本是曹雪芹祖父曹寅的侄子，曹寅的儿子曹颙早逝后，曹頫过继给了曹寅。一说曹雪芹是他所生，也有说曹雪芹是曹颙的遗腹子)，有人认为是史湘云，还有人认为是曹雪芹本人。

　　冯其庸指出，由于文献的不足，目前还不能肯定“脂砚斋”是谁，仅仅靠猜测，他是不会妄下结论的。但他从曹家家学的角度，认为“曹頫说”有疑问。原因是曹頫一向崇尚程朱理学，怎么可能突然狂热地赞赏反理学的《红楼梦》呢，除非有文献记载说曹頫晚年的思想起了什么变化，可现在没有发现这样的文献。近来，红楼梦研究所研究员丁维忠有大胆的推测：实际上，曹雪芹写完了整部《石头记》，之所以现在留世的只有前面 80回，是因为后面的被曹頫扣起来了。“这个猜测是值得进一步深思的。”冯其庸说，“后面写得太‘赤裸裸’了，为了避免再次遭祸，为了保全仅剩的家口免受灭顶之灾，曹頫从思想信仰和家庭利益的角度出发，确有可能扣起后面的章回，不让传出去。”但这个猜测一样没有可靠的史料支撑。目前我们仅仅能从“被借阅者迷失”的批语中生出种种遐想。

　　从对各个版本脂批的对比中还可以发现一个有意思的现象：虽然从年代上说，甲戌本应该早于己卯本和庚辰本;但从脂批上看，己卯本和庚辰本比较完整，而甲戌本却将完整的大段脂批分成好几处，抄录在不同页，有些脂批和正文错位，对不上茬。比如，有段“能解者方有辛酸之泪，哭此成书……”的脂批，在庚辰本中是放在“谁解其中味”的正文旁边的，而在甲戌本中，却被移到了毫不相干的别处。由此，冯其庸认为，甲戌本的实际抄录时间，应该晚于己卯本和庚辰本，那个时候《石头记》已经渐渐走红，不排除有些书商为了生意好做，故意将整段脂批分开抄录，让买书者看到到处是红字的脂批，造成此版本最完整的错觉。当然，尽管如此，甲戌本依然有它的可贵之处。

　　“红学”研究怎么可能到头了呢

　　虽然《脂砚斋重评石头记汇校汇评》了却了冯老“此生的遗憾”，但并不是说红学已经研究到头了。

　　冯老认为，自己研究“红学”主要是做了三件事，一是对曹雪芹家世的研究，二是对《石头记》早期抄本的研究，三是对《红楼梦》思想和艺术的研究。《脂砚斋重评石头记汇校汇评》只是在对现有抄本的文案整理上做到了最完整，是部供红学研究者方便查阅的工具书。

　　提起有些人“红学研究已经到头”的说法，冯老觉得不符合事实：“或许是你自己研究到头了，可别人还没研究到头呢!整个红学研究更有待深入，怎么可能研究到头呢?”在他看来，研究《红楼梦》不光是研究故事情节，更主要的是《红楼梦》的思想，是埋藏在故事里的隐隐约约的家庭悲剧和社会现实。“她的内涵太深太多了，像一片海洋，看不到尽头、看不到底。”