“很多人讲中华五千年，怎么上海变成六千年了？”日前在沪举行的行知读书会上，华东师范大学教授、上海民俗学会会长仲富兰向现场读者抛出问题，原来根据考古文化，上海可以追溯到岁月更深处——6000年前，一队属马家浜文化的人群来到上海青浦崧泽地区，打井种稻，打猎捕鱼，生儿育女，留下一块能容纳思想的头盖骨，留下一把炭化的稻谷和几口清澈的井……第一批上海先民筚路蓝缕以启山林，在这片土地上生活了6000年。

有记载的“上海”一词出现近1000年，上海建城已700多年，上海设市也已80多年。仲富兰谈到，上海这座城市的萌芽是从1008年设立的“上海务”开始的，上海务不是政府的管理机构，主要负责收酒税。从有正史记载的上海务到上海镇到上海县再到上海市，有文字记载的上海已经有一千年历史了。

《上海六千年》

上海市地方志办公室 主编

仲富兰 编著

上海人民出版社

在他看来，上海历史上的移民潮流主要来自三股，其一是太平天国时期，因为战事，大批江南的财东携金银细软来上海租界避难；其二是上世纪20年代，工厂在上海兴起，需要大量劳动力和技术工人，带来一股移民潮；力度最大的还是上世纪80年代以后，随着改革开放，上海城市迅猛发展，城市人口也急剧增加。

除了梳理上海的历史发展，仲富兰也解读了这座城市的人格特质。“上海，是包罗万象的海，海纳百川。”他以上海话里的几个词语为例说，人们嘴边的“老外”，透出亲切感，没有贬也没有褒，是一个包含相当宽泛的人文概念，反映了上海居民对外国人的态度——崇洋不媚外，为我所用。

比如，长期在上海哈同花园当画师的李恩绩，是绍兴人，父亲带他来上海学徒，当时就就告诫他，到上海看到外国人不能说人家洋鬼子，这说明当时的上海人对孩子的教育也是包容西方文化的。

还有“摆奎劲”，源自到处摆谱、耍威风的黄金荣徒弟陆连奎，“侬勿要摆奎劲”，是句提醒，也是反思，“表明上海人情愿放低姿态、主动退让的人际交往品质。上海人一般不太指摘别人的生活方式，人际关系保持适当的温度，客客气气，日积月累。”

这种契约精神和理性务实，使上海人在管理公共事务时井然有序。“只要有排队的事情马上有热心人出来主动维持秩序，比如说紧俏的商品，手上写个号，不会乱哄哄乱抢，总有先来后到”。

讲秩序、守规矩，体现了上海人追求合理化、追求平等与规范的观念。“相较于传统小镇是熟人社会，都是世交；上海更像是陌生人社会，互不认识、不知对方底细，但在磨合中也少不了务实和理性。”

仲富兰谈到，上海文化的一大关键底色是商业文化，“商业的本质是交易，交易就是要价值平等。因此，上海人有公共头脑，理性宽容，宽容别人就是善待自己，想保护自己就不要侵犯别人。对中国其他地方的人来说，上海人的身份认同融合了东西方文化，结合了传统和现代、各地习俗等。“他说，海派文化是复杂的共同体，不能要求它纯之又纯，单一不是海派文化，海派文化就是杂。

作者：许旸

编辑：许旸

责任编辑：邢晓芳

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