▲冯熙墓志拓本（资料图）

徐冲先生的《两方墓志与三场葬礼：北魏孝文帝迁都的另类风景》一文（见7月20日《文汇学人》），对近年出土的冯熙与冯诞父子墓志进行细致分析，揭示出两方墓志背后的时代景观——魏孝文帝迁都洛阳后，通过改变丧葬制度达成政治和文化变革目标。这一研究，也为深入认识北魏迁都和汉化的历史打开了一扇窗。

“两方墓志和三场葬礼”，简洁明快的标题，其实也是作者设置的一个悬念。在文中，徐先生首先设问：“读者看到‘三场葬礼’可能会感到疑惑。以中古丧葬文化的常态而言，一方墓志对应一场葬礼。冯熙墓志与冯诞墓志这父子二人的两方墓志，为何会有三场葬礼之说？”然后他给出答案，这是因为冯熙在太和十九年（495）正月去世后，先于六月安葬在平城旧都，后于十二月迁葬洛阳新都，是以冯熙一人举办了两场葬礼，加上冯诞的葬礼，就成为三场。这么做，是“孝文帝通过冯诞的洛阳葬礼和冯熙的平城葬礼，在强调迁都决心的同时又不失灵活地给予让步，显示了极高的政治技巧”。

不过，拜读完徐先生大作，笔者心中悬念仍在，疑惑未消。盖因此文虽然用专节来论述“太和十九年六月：冯熙的平城葬礼”，却未给出“平城葬礼”存在的确切依据，而引用的史料，又不足以说明冯熙曾被安葬在平城，更不足以说明“在当时孝文帝的认知之中，冯熙的葬礼应该就在平城结束，并没有迁葬洛阳的计划”。在覆按了《魏书》中与冯熙丧礼有关的记载后，这一疑惑更加强烈，是以不揣冒昧，献疑于此，供作者和读者参考。

先说一个细节，即“太和十九年六月”这个“举办葬礼”的月份。按文中说“太子恂北返平城的时间可以确定是在太和十九年六月六日”，当据《孝文帝本纪》当日“诏皇太子赴平城宫”而言。且不论太子奉诏后是否需要时日做一些旅行准备，假使当天立即出发，根据作者在前文的说明，从洛阳到平城，无论走山西、河北哪条路线，行程均在一月以上，太子不可能在六月底之前到达平城，更不可能在六月参加葬礼。所以“平城葬礼”即便存在，也不会是六月份的事。

《魏书》中关于冯熙丧礼的记载，主要见于卷八十三上冯熙本传。徐文在引用时将其割裂，实际上按原文照引更能说明问题：

（熙）十九年薨于代，车驾在淮南，留台表闻。还至徐州，乃举哀，为制缌服，诏有司豫辨凶仪，并开魏京之墓，令公主之柩俱向伊洛，凡所营送皆公家为备。又敕代给彩帛，前后六千匹，以供凶用。皇后诣代都赴哭，太子恂亦赴代哭弔。将葬，赠假黄钺、侍中、都督十州诸军事、大司马、太尉、冀州刺史，加黄屋左纛，备九锡、前后部羽葆鼓吹，皆依晋太宰安平献王故事。有司奏谥，诏曰“可以威强恢远曰‘武’，奉谥于公”。柩至洛七里涧，高祖服衰往迎，叩灵悲恸而拜焉。葬日，送临墓所，亲作志铭。

从以上文字，根本看不出曾在平城为冯熙办过一次葬礼，而徐文把“孝文帝‘开魏京之墓，令〔冯熙与〕公主之柩俱向伊洛’”作为迁葬依据，并认为“决定很可能是在九月下达的”。但这一论断不敢信从。

让我们结合本纪和冯熙墓志铭，看看魏孝文帝处理冯熙丧事的时间表：三月十九日，收到讣闻；四月三日，徐州举哀；六月六日，诏太子赴平城哭弔；然后是冯熙之柩运至洛阳，叩灵拜祭；十二月二十六日，参加葬礼。上引《冯熙传》文就是按照这个明确的时间表叙述下来的，各节点一一对应，“诏有司豫辨凶仪，并开魏京之墓，令公主之柩俱向伊洛”处于四月之后，六月之前。这应是孝文帝在徐州举哀后下达的诏令，即使晚些，也不会晚过六月，因为其他事项都按时间顺序记录，没有理由非说此事记错了月份，而且此时“诏有司豫辨凶仪”，官方操办的丧仪刚刚部署，必在太子赴弔之前。

退一步说，假使“开墓移柩”诏令确在九月发出，也只能证明当年并未举行“平城葬礼”，而不是相反。因为从逻辑而言，如果诏令颁布在“平城葬礼”之前，说明孝文帝此时已决定将冯熙葬在洛阳，就不会有平城的葬礼；如果它颁布在“平城葬礼”之后，那时冯熙已入土为安，打开“魏京之墓”，取出的将是冯熙和公主二人之柩，而非仅为公主之柩。现在诏令只要求迁出公主之柩，说明冯熙尚未安葬，“平城葬礼”仍不存在。徐文引用诏令时加上原本没有的〔冯熙与〕三字，添字解经，似不可取。

徐文引用的孝文帝另一项决定，即“皇后诣代都赴哭，太子恂亦赴代哭吊”，也不能说明在平城有一场葬礼，因为她们的任务非常明确，就是去“展哀舅氏”，“哭弔”而非“送葬”。

在丧礼中，“弔”与“葬”处于不同阶段，也是不同行为。“弔”是到灵前祭拜，痛哭哀悼，“葬”是埋藏棺椁，最终送别。参加葬礼，对应的行为是“送”，而不是“弔”，这在《魏书》中区分得很是清楚，如同是孝文帝，同是迁洛后的太和十八年至十九年，同是冯熙举办葬礼前后，就有这样两件事：

太和十八年（494），安定王元休去世，“自薨至殡，车驾三临。高祖至其门，改服锡衰，素弁加绖，皇太子百官皆从行弔礼。及将葬，又赠布帛二千匹。”

可见“弔礼”不是“葬礼”。

孝文帝与元休关系亲近，行的是“三临”古礼。第二年，关系稍远的广川王元谐去世，孝文帝向大臣提出要行“再临”之礼：

古者大臣之丧，有三临之礼，此盖三公已上。至于卿司已下，故应[阙]。自汉以降，多无此礼。朕欲遵古典，哀感从情，虽以尊降伏，私痛宁爽。欲令诸王有期亲者为之三临，大功之亲者为之再临，小功缌麻为之一临。广川王于朕大功，必欲再临。再临者，欲于大殓之日亲临尽哀，成服之后缌衰而弔。

后经群臣会议，确定了皇帝亲临丧礼的礼法，再后来广川王“及葬，高祖亲临送之”。这里仍是将“弔”与“送”“葬”分得清清楚楚，“弔”属于第二阶段，“葬”属于最后阶段。

因此在当时语境下，不能把孝文帝派皇后、太子去平城“哭弔”，当成“作为自己的代表回平城参加冯熙葬礼”，否则就混淆了概念。

既然“平城葬礼”于史无征，回头再看冯熙的治丧过程，其实也和其他重臣一样，历经了发丧、弔祭、安葬几个阶段，不过皇帝亲临冯家抚棺痛哭的弔礼，因为迁都改由太子代行。另一个与众不同的地方，是死在平城的冯熙被运到洛阳安葬。从当时情形看，一方面，应是在四、五月间，孝文帝已做出迁洛之人死后葬于洛阳的决定，并将冯熙父子的葬事纳入整体安排之中；另一方面，也是为方便孝文帝行“亲临”之礼，这是冯熙作为三公、皇帝外舅和太后长兄应得的哀荣。

冯氏父子的“三场葬礼”，实则只有两场。那么，正月去世的冯熙到十二月底才被安葬，将近一年的间隔，是否“有些长得不合常理”？细想起来，也还是合理的。因为这是一场皇帝主导的丧礼，必须按照皇帝的时间表行事。太和十九年上半年，魏孝文帝一直南征在外，直到五月十五日才回到洛阳，平城的丧事自然只能等待。孝文帝还都，先处理要务，到六月六日才宣布由太子代为赴弔。太子弔祭后，冯熙夫妇棺柩方能启程南运，一来一往，总需要百日左右。如此，等到“柩至洛七里涧，高祖服衰往迎”时，大概已在十月以后，离举行葬礼的日子不远了。

作者：艾俊川

编辑：周俊超

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