詹　丹

按照俄罗斯哲学家索洛维约夫的说法，男女两性关系可以在生理、伦理和心理情感这三个层面来加以考察。中国古代社会的正统观念，似乎更容易承认前两个层面而忽略或否定第三个层面，而非正统人士的男女观，则较多倡导第三层面的关系。一部　《红楼梦》，表现正统的两性价值观与非正统的对峙，值得我们去思考。

第一个生理层面是两性关系的最基本层面。这个层面之所以被古代社会的正统所肯定，是因为它承诺了传宗接代的可能，如果没有这样的生理层面，那种“无后为大”的尴尬状况，就有可能发生。而这是传统社会万万不能接受的。贾琏偷娶尤二姐，在家族面前，也是以需要子嗣为借口的。在强调生育功能的同时，伴随生理的欲望满足，也同人所需要的饮食一样，所谓“饮食男女”，得到了基本认可。

第二个层面是伦理的层面。古代的婚姻有很多是家族间的联姻，起到的是巩固家族势力的作用。比如小说写贾家把迎春嫁给孙绍祖就是出于伦理层面的考虑，因为孙绍祖是新贵而贾家是旧家族。为了旧家族的利益，需要借助与新势力的联姻来为已显颓势的旧家族注入新鲜的血液。包括元妃入宫成为皇帝的妃子也是为了巩固贾家的利益，尽管在元妃省亲这个看似热闹的场面，一写到元妃就是不断地流泪，因为入宫后见不到家人完全丧失了人身自由，但贾政见到元春还是对她多有冠冕堂皇的劝勉，这不能说贾政全在说假话，也不是一味唱高调，其内心深处也是出于巩固家族势力的考虑，有他自认为的“大义”在。总之，两性关系的伦理层面也是为中国古代社会的正统所肯定的。

第三个层面就是心理情感的层面，但恰恰在这个层面上，古代社会的正统是不予承认的。按我们现在的理解，男女两性关系在情感层面最应该得到承认，而传宗接代和家族联姻层面的问题，倒未必需要考虑。

我们知道，古代社会的正统意识，不但不允许男女有两情相悦的自由结合，甚至也不允许男女有自由见面的机会。在这个背景下，我们再来看明代小说家冯梦龙编的　《情史类略》，就会觉得冯梦龙的思想还是挺超前的。在《情史类略》　中，冯梦龙收录了一个传闻：说唐朝有一位官员生了好几个女儿，他允许女儿们自己来挑选丈夫。但当时的女子并没有和男子自由接触的机会，于是这位官员就想了一个办法，在自己家中的客厅开了一扇窗。家中有未婚男子前来拜访时，他就让女儿们躲在窗户后面偷看，看到有心仪的就和父亲说。这扇窗后来被叫做“选婿窗”。冯梦龙评点这个故事说，“男女相悦为婚，此良法也。”但这种见解在中国古代是非主流的、比较少见的，很多时候结婚的男女双方在婚前从未见过面。《红楼梦》　中，薛宝钗得知了有“金玉姻缘”之一说后，一方面内心不无得意，另一方面，有时候还要故意回避与贾宝玉独处，以防被别人认为自己在主动追求，为人所不齿。因为在《红楼梦》　中，男女间发自爱慕的真情流露，被贾府中的正统人士一概斥之为“下流痴病”，被认为是不正常的、不健康的“心病”。

不过，令人感到奇怪的是，小说写贾府的公子哥儿与人偷情，家中长辈都不当一回事。在第四十四回，王熙凤生日那天，贾琏与鲍二的媳妇偷情被王熙凤拿住，于是大吵大闹。贾母在众人面前竟然是这么说的：“什么要紧的事!小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。都是我的不是，叫他多吃了两口酒，又吃起醋来。”总之，贾母认为贾琏的行为没有什么大不了的，他妻子凤姐吃醋反而是不应该的。但当她得知宝玉和黛玉两人间有可能动了真情后，却又说，什么都可以有，唯独心病　(真情)　不能有，如果有了心病的话，她就不能帮着说话了。

在第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”中，袭人明明已经跟贾宝玉发生过云雨之事了，但听到了贾宝玉对林黛玉的一番真情表白之后就吓得魂飞魄散。有人认为袭人太矫情，其实不是，这只是她的本能反应。一方面，她自认为是通房丫鬟，可以任由公子哥来调情，而小姐才应该要自重。但更重要的，是她认为两性关系出于生理层面的可以有，而在心理层面的真情流露却是不可接受的。她的意识，可以说是与正统观念深相契合的。为什么呢？

因为男女真情相悦、自由恋爱，不但是对家长权威的挑战，也有可能破坏社会伦理层面的家族联姻关系，问题的关键还在于，如果两性关系是建立在真心相爱的情感基础上，那么男女之间就要开始讲平等，甚至男性要低三下四了，因为一旦动了真情就意味着，曾经的大男子在两性关系中有可能将自己放在一个比较卑微的位置，而这才是中国传统的男权社会不能接受的真正理由。贾宝玉的所作作为，涉及男女交往的，无一不体现出这方面的特征，才被正统人士指责为乖张不通人情，其不喜欢读书倒还是其次的。所以　《莺莺传》　里的张生就提出一种说法，他认为女子是尤物，男子和女子交往的前提是要有定力战胜她，如果战胜不了对方，就只能“忍情”，也就是克制自己的情感。后来张生抛弃了崔莺莺，给出的理由就是“不胜”。也许在他看来，继续发展两人的关系，就可能要讲男女平等了，甚至要对女子卑躬屈膝，这样大丈夫主义就沦陷了，这才是真正意义上的“乱”。所以他就“始乱之，终弃之”。当时社会对他这种行为，还称赞为善于弥补错误　(“善补过”)。冯梦龙在　《情史类略》里也引了这个故事，但对张生的行为是很想不通的，他认为，如果“始乱之”是一个错误的话，接下来应该把这个女子娶回家才叫弥补错误，“终弃之”怎么能算是弥补错误呢？　那应该叫把错误进行到底了，当时的人又怎么可以是非不分地赞扬他呢？

而在　《红楼梦》　中，这种正统观念在贾府上下的表现就尤为突出，也流露出当时社会的主流价值观对男女之情的一种看法，即不允许男女之间真情的发生。所以从这个意义上来说，贾宝玉和林黛玉之间的真情萌动且互为表白，确实具有破天荒的意义，但恰恰是这种破天荒的大胆举动，在当时正统人的眼里，就成了一种禁忌、一种“心病”、一种“下流痴病”，宝黛两人最终演绎了一场恋而不能婚的悲情戏，也是必然的了。