吴静男

有句话说：欲得新知，请读旧书。我由此想到的是，我们宜春的不少老话里，也颇多佳意，有的比那些新名词还更有味道呢。

出学

毕业。出生、出身、出学不同于出屋、出省、出国，更不同于出血、出力、出钱，后者用出的引申义，前者用本意：长出。出字象草木益滋上出达之形，故　《说文》　说：“出，进也。象草木益滋，上出达也。”这里讲的“出”，其实是茁。出学即学出：学生毕业，类同草木茁壮。而“毕业”似乎就只有止步的印象欸。

则唧

尺、量筒。陆羽　《茶经·五之煮》云：“初沸，则水合量调之以盐味，谓弃其啜余。”四十年前，宜春烟酒店出售酒，多为散装。顾客自带酒瓶，到店铺，买半斤酒，店员将漏斗插在酒瓶口，用长柄竹筒从酒缸里登(舀)　一筒，在空中稍停，让顾客看竹筒是否满，以示公平，也让满溢之酒滴回酒缸，然后倒入漏斗入瓶。用陆羽的话说，此即为“则酒”。那个长柄竹筒宜春人叫“则唧”，唧为词尾，无实义，则唧有大有小，分别表示一两、二两、五两、一斤。卖煤油的则唧是马口铁做的。做饭量米也要则唧，以前我家用热水瓶上面那个铝罩，舀一兜半斤，曰则米。卖布的则唧是一把竹尺，左手固定，右手将布扯到左手，拉直就尺掐稳，买几尺布就反复几次。也有将尺刻在柜台上，省得拿尺。《说文解字》：“则，等画物也。从刀，从贝。贝，古之物货也。”会意字，本义为定出差等而区划物体　(分画)，以刀、贝示意。金文从鼎，从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。本义：准则，法则。今人认识“则”，多从非物质的规则条例或表示语法转折关系的虚词入手，对　《世说新语》　中第一句“陈仲举言为士则、行为世范”中的“则”倒能理解，对方言中表示实物的尺、量筒称“则”则一头雾水。如果反过来，老师讲“规则”这个词，先讲实物“规”(　规者，正圆之器)　与“则”，学生对非物质的规则之义更能明白。

过门

将媳妇娶进门。这个词很少人说了。与之相关的另一个词更少人说：圆房。元无名氏　《举案齐眉》　第一折：“明日是个好日辰，将梁鸿招过门罢。”《初刻拍案惊奇》　卷十三：“殷公子送妹子过门，赵六老极其殷勤谦让，喫了五七日筵席，各自散了。”老舍　《茶馆》　第一幕：“姑娘一过门，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎，这不是造化吗？”可见，“过门”古已有之，非宜春独有。但对招赘的说法宜春与北京略有区别：北京称“倒踏门”，宜春称“倒插门”。“倒”意味着反礼乐良俗。过门的门指门类，也就是古人极其重视的差序格局：祝贺娶亲称“花烛之敬”，祝贺嫁女称“于归之庆”，庆祝女孩归队。招赘是对这一格局的践踏，所以称“倒踏门”。北京是首善之地，更有维护天下礼数的自觉。宜春虽不是化外之地，但也在五服之外，对礼数的依从更有弹性，将招赘视为外来者插入，而非外来者入侵，所以称“倒插门”。入赘在过去被视为反常，就像霍桑笔下的海斯特·白兰身背红字，时刻受众人异样目光鞭笞，反映在宜春方言上，是把入赘者称“撑门棍粒”，骂人太狠，甚于伤口撒盐。信息时代，“倒插门”渐渐没人说，改称“上门女婿”。一个“上”，将“倒插门”转型为“高攀”，为李鸿章“此三千余年一大变局也”之脚注，折射出女权主义运动越来越有成效。

撰事

亦称捏事，编造、杜撰、无中生有之意。撰与馔读音一样，意思也接近。宜春人做鱼菜，喜欢用辣椒、水酒调味，该操作宜春人称馔：“放忽唧　(一点)　辣椒馔一下。”馔就是添油加醋，让滋味更丰富，符合中国人的味蕾审美。如果说一件事也添油加醋，让事实失真，不是原来本味，则相当不受宜春人欢迎，即便是抒情文人那种踵事增华、变本加厉的做派，也会被求实者嗤之以鼻。在宜春人眼里，撰事者与撒谎者同类。

歇肩

又叫放肩、息肩，指卸下负担。过去挑担很常见，挑水、挑炭、挑尿、挑黄泥，也要挑米、挑菜、挑柴、挑土方。小孩子也要挑。我读二小，学校农场在远郊厚田，就是现在3路车终点站麻纺厂处，近十里路。星期二下午是学农时间，三年级以上学生要去农场劳动，自带锄头、土箕、尿桶。带土箕的自行量力，挑一些厨余垃圾当肥料。路远，空手走着去都蛮累，何况挑担？　所以，走一戳，歇一戳。同学、老师碰到了问：“干什么呀？”答：“歇歇肩哟!”堂哥启友告诉我，抗战期间，他去邻县安福挑盐回宜春，一担能得50个铜壳子。我一咂舌：这一路要歇多少肩呀？　现代生活的一个变化是，几乎用不到歇肩造句。它快要彻底歇息了。

走反

宜春话“走反”就是汪曾祺说的“跑警报”。走就是跑，反就是返：警报来了要跑，警报解除了要返。汪曾祺　《跑警报》　云：“一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫做‘跑警报’。‘跑’和‘警报’联在一起，构成一个词语，细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像‘跑马’、‘跑生意’那样通顺。但是大家就这么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫‘逃警报’或‘躲警报’的，都不如‘跑警报’准确。‘躲’，太消极；‘逃’又太狼狈。惟有这个‘跑’字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。”汪先生那篇文章就写得从容，无一丝“袜刬金钗溜”式的慌乱，有的是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”式的镇定。如：“联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗，一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水!　另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆中北院、南院，都落了炸弹，这位老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。”如此反弹琵琶，背面敷粉，即为传说中的乐景写哀、哀景写乐，一倍增其哀乐的艺术表现手法。1940年日本飞机轰炸宜春。王莹婆婆说“走反”：“日本矮子咯飞机飞得蛮矮蛮矮，好像就在屋顶上，瓦都掀起来哩。炸弹不得了咯响，‘咣’咯一下，地面皮都在震动，‘咣’咯一下，屋就倒了一片，‘咣’咯一下，人就像倒晒柴样咯死括哩。”何慧兰讲她妈妈：走反时宜春台上会发警报，发一声表示日本人来了，发两声表示日本人近了，发三声表示城门紧闭，阻挡日本人进城。何惠兰母亲听到三声警报，城里空无一人，就躲到屎窖板子下，弄一身屎。还是碰到了日本人，吓瘫在地。日本人说她是疯女人，没动她。不知过了多久，警察过来告诉她，日本人走了，她才闻到臭。零技巧写实，与汪曾祺的　《跑警报》　一样好。

翘巴

到岳阳，尝过俏巴鱼，为当地最名贵菜肴，以为在宜春吃不到。后来，去秀江河游泳，河边有划船来卖鱼的，用网刚刚打到。鲤鱼有一两斤一条。条粒鱼只有两个指么佬大。小伙子把条粒鱼分成两堆，嘴巴还在丫呀丫。我没看出其中区别，就问他：“不是一样的么？”“不一样。一种是黄尾，一种是翘巴。”黄尾我认得，尾巴上有黄色，故名。南昌丰城人叫白鱼，蛮作兴，大一点的要二十五六元一斤，宜春只要六七块钱一斤。听喜欢打渔的老李说，宜春人喜欢吃乔花。我不认得。翘巴我也不认得，就叫小伙子教我。他说：“翘巴的嘴下巴是弯的，好像嘴巴翘起来了，是吃鱼的鱼。”定睛一看，果然那鱼的嘴巴像家里水果刀刀尖，刀背是一条直线，刀刃是一条弧线。忽然明白：乔花是翘巴的异读，俏巴与翘巴读音一样，只是俏巴有两个手掌大，翘巴只有两个手指大。为什么宜春鲤鱼长得有两个巴掌大、翘巴只有两个指么佬大？　因为鲤鱼是杂食动物，宜春河塘能给它提供丰富养料，而翘巴是肉食动物，秀江河不能像洞庭湖那样给它提供那么多鱼虾，况且，还有同样是肉食动物的青鱼与之竞争。秀江翘巴游到洞庭湖也能长成俏巴。宜春也有宝，没人家的大罢了，连宜春人自己也不识，就像我在岳阳汴河街吃到的俏巴鱼。想到这有点汗颜，便买下了那几条翘巴回去好好品尝。

接春

春来了，当然要接待，打一挂爆竹以示热情。为什么有接春没有接夏接秋接冬？　古人认为春天是最重要的季节，所谓一年之计在于春，春到福到，春到了夏秋冬会跟脚，是季节的带头大哥。古人生怕春去了不再回来，一旦春不约而至，就会有种发自内心的惊喜，当然要用钟鼓用鞭炮用唢呐用春联来表达。以致几千年过后，人们早已习惯在日历上约好见面时间，对春天不复有惊，但还是有喜，表现为一种名曰接春的行为艺术，像过年一般闹热。春接到家了吗？　臆想中都以为“财源滚滚随春到，喜气洋洋伴福来”了，有人不放心，还是要用竖鸡蛋加以确证：鸡蛋竖起来，春就接到了。此一民俗的含义大概就是，春来之不易啊———鸡蛋是好竖的么？　容易到手的东西，往往是廉价的啊。