昨天，马伊琍和文章离婚了。曾经躲过婚内出轨的文章夫妻俩，最终还是没能白头偕老。

“一别两宽，各生欢喜。”这句来自两人的离婚文案，其实大有文章，是来自唐代的敦煌文书《放妻书》。

所谓放妻书，也就是古代的离婚书。

《放妻书》全文▼

盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。

凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。

三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。

若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。

既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

于时某年某月某日某乡谨立此书

大意就是，结婚了三年合不来过不下去了，和平分手吧！

可见古人也并非嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。过不下去的，还是可以和平分手，而且还会写下契约，证明二人婚姻解除。女方可以再嫁，避免以后有婚姻官司。而且古代说媒、定亲、结婚、离婚，其实都会落成文字。可见古人也并非嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。过不下去的，还是可以和平分手，而且还会写下契约，证明二人婚姻解除。女方可以再嫁，避免以后有婚姻官司。而且古代说媒、定亲、结婚、离婚，其实都会落成文字。

今天就带大家了解一下古代的婚书。

古代结婚，从想结婚到真正结婚，有个复杂的“六礼”：“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。

唐宋时期，立婚书成为社会习惯。到了元代，婚书的形式和内容都趋于规范化，从法律上对婚书样式做了明确规定。有大家熟悉的通婚书、允婚书、合婚书等。然而，也有一些大家可能没见过的，诸如分手婚书、入赘婚书、纳妾婚书……以及，卖身婚书。

分手婚书：

以唐代敦煌《放妻书》最为著名

这些分手婚书用词典雅，浪漫温柔还煽情。追溯前世今生姻缘，说明分手原因，并且祝妻子分手之后，要认真梳妆打扮尽显姿色，再找一个好夫婿，不愧大唐风范。

“二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。”

入赘婚书

有的与娶妻婚书类似，注重礼仪和文辞，但是更多侧重强调男方的养老责任，以及将来所生子女的归属

“同岳父同居到老。日后生子传孙，该由长男传黄家，次男传白家”

纳妾婚书

纳妾通常不需行六礼，更多类似于买卖行为，需要立婚书。唐代已有明确法律规定，元明清纳妾婚书都有模板。

“凭媒人某人某氏，议配某境某人为侧室，本日受到聘银若干两，本女即听从择日过门成亲”

卖身婚书

底层百姓，贫困或遭遇天灾人祸之后，通常会卖妻卖儿，有将自己妻卖与他人为妻形成的婚书，其中往往说明买卖原因，申明归属权，定好价格，还有简单的祝愿。

“因家庭清淡、日食难度，自情愿将妻汤氏配……陈芬为妻，议定聘金龙银一百五十大员。……择吉日完婚，传子及孙，财丁两旺”

“有次女一人年十四岁情愿许配……为妻……大洋六十元。如若投崖奔井，与娘家无干。”

辽宁省档案馆藏

《辽东都指挥使司类·信牌档》中有一份万历十六年的“卖身婚书”，女孩家贫被卖给别家做童养媳，并盖有被卖女孩手印脚印。

值得注意的是，唐宋元时期“婚书”通常都与婚姻关系有关，而目前所见明清时期徽州地区卖身文书，大多被称为“婚书”。此婚书不同于彼婚书跟婚姻关系没有任何关系，而是一张赤裸裸的卖身契。如：

嘉靖三十年《胡音十卖男婚书》，父母将儿子卖给别人做仆人，“凭媒妁中出卖与家主汪名下为仆，三面议做财礼银叁两五钱整”

顺治六年《阿谢卖婢婚书》，将自己家的婢女卖给他人当婢女，“今有使婢名唤小女……出卖与侄名下为婢”“立此婚书存照”

为什么将卖身契称为婚书？有人说，明代实行限制畜奴政策，但是民间依然存在大量人口买卖情况。为了防止触犯法律条文，卖身契上对于奴婢的称呼，通常也会改成“义男、义女”。卖身契也称为“婚书”。

编辑：陈瑜

来源：微信公众号“文博圈”