芝大社会思想委员会主席罗伯特·皮平：

今天我们依然可以做一个黑格尔主义者

（之三）

§ 艺术能够生动地向我们呈现现代道德生活是怎样实际展开的，而这是哲学所不能做到的

文汇报：您在演讲中，明确指出我们依然应当对于现代的艺术、文学等保有浓厚的哲学兴趣，因为正是在这些艺术作品中我们可以直面现代世界的问题，可以进一步反思这些问题的真实涵义和可能的解决道路。

皮平：的确像你所说的这样。在我本人对黑格尔的研究过程中，我一般每连续研究5-10年后，就会暂时停一停，转而去研究尼采和海德格尔。之所以这样做，是因为尼采和海德格尔的哲学刚好是对黑格尔哲学的直接批判和否定，它们代表着否定的、批判的和悲观主义的方面。

但我一直认为，尼采和海德格尔的批判并不能使人们在根本上不再认同理性社会的目标，不再认同自由、公正、平等的理念。我是从罗蒂那里学到这一点的。罗蒂告诉我们，你可以像那些后现代主义者们那样持悲观态度，认为生活中的一切都成为无意义的任意流动，但你却不能否认一些最基本的信条，比如人要能满足温饱，不能为了一些人的利益而使另一些人遭受痛苦等等。我认为学生们之所以会被那些极端的批判彻底吸引，是因为他们忽视了蕴含在现代事业中的一些最简单的伦理渴望。尼采认为这些最简单的伦理渴望只是资产阶级的、奴隶的道德，但人们渴望能够过上安全、和平的生活，这并不卑鄙、也不丑陋。也正是在这一点上，我与一些斯特劳斯主义者有分歧，同样也是由于这个原因，我会去研究好莱坞的电影。

最近，我正在做很多关于尼古拉斯·雷的电影的研究。透过这些电影，我们会看到人们对于现代生活的那些最基本的渴望（家庭起初建立在父母之间的浪漫爱情的基础上，家庭成员之间有浓浓的亲情，这样的家庭在社会中能够有不错的前景等等）是真实的、无可厚非的。也就是说，黑格尔所提到的那些最基本的现代价值依然值得我们去追求。

文汇报：是否正是因为上述的这个原因，您才主张我们在当今的历史条件之下依然可以做一个黑格尔主义者？

皮平：确实如此。我认为黑格尔所提出的那些概念、所阐发的那些范畴对于我们理解今天的生活、分析今天的政治都具有重要意义。尤其是他所提出的那个关于自由的复杂的概念。黑格尔关于自由的概念远比自由主义的自由概念要复杂，比康德的自由概念要更加富有内容，我们可以沿着这个方向去思考艺术、政治、大众文化等很多重要的问题。

文汇报：在您看来，对艺术哲学、哲学与文学关系的研究具有怎样的独特意义？

皮平：关于艺术，黑格尔的最核心范畴是自我-知识，不是美、快感、对理念的表象、对神圣的表象等。艺术是我们达到自我-知识的一种集体性的努力。因此，通过艺术作品我们能够更好地理解我们自己。这是从黑格尔哲学的角度给出的一个最简单的回答。具体来说，我们对生活中的那些规范（我们在生活中真实地把它们认作价值，认为值得为之做出牺牲）无法直接给出定义。这些规范包括正直、勇敢、诚实等等。它们是所谓的“厚概念”，既不能直接定义，也不是不可定义的。我们必须通过看到它们是怎样活生生地发挥作用的才能更好地理解它们，而我们在小说、戏剧、电影、绘画等艺术中才能直接看到这些，在哲学的命题中，是看不到的。比如，我曾经专门写过一本关于亨利·詹姆斯的小说的著作（《亨利·詹姆斯与现代道德生活》）。詹姆斯笔下的人物都世故、聪明，他们生活于一个古典的道德结构正在瓦解的世界。在欧洲，传统贵族等级制及其所代表的价值正在衰落、被来自美国的金钱所瓦解；在美国，金钱又带来了新的危机，人们试图用金钱来“买”威望、“买”人与人之间的新的等级关系。詹姆斯笔下最好的人物都试图在这种传统的评价体系已经崩溃的条件之下来寻找自己的人生道路。所有这些都极富启发意义，它能够生动地向我们呈现现代道德生活是怎样实际展开的，而这是哲学所不能做到的。

作者：张双利

责任编辑：李纯一